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齐齐哈尔泥人卢

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        摔泥巴、捏泥人,对现如今的孩子来说,已经是陌生而久远的事。但它却是上了年纪的一代人挥之不去的美好回忆。历史久远的泥塑艺术走到今天,后继乏人,面临失传的危机。记者对其早有探寻之意,可在我市苦苦寻找数年未果。走进泥塑艺术馆,一股股泥土的清香扑鼻而来。屋两旁矮矮的陈列台和地面上,摆放着形态迥异、大大小小的泥塑作品,散发出民间艺术的浓厚气息。在这个50多平方米的屋子里,记者见到了今年才42岁的玩泥巴、雕泥人的馆主——卢明辉。好客的他拉住记者的手,把我让到沙发入座。记者说明来意后,卢明辉非常高兴地唠起了他与泥土艺术的情缘。“我从小在母亲的熏陶下,对美术产生了浓厚的兴趣,特别酷爱民间泥塑艺术,开始在一块块泥巴中不断钻研琢磨。克东县是个美丽的小城,文化气息浓郁,给我的创作发展带来不少的灵感。随着年龄的增长,我不断吸取各个时期泥塑作品的精华,慢慢地敲开了泥塑这一古老民间艺术的大门。关东人豪放不羁,淳朴憨厚。我觉得自己的泥塑作品不能过多地加以修饰,采用黄土为原材料,不上色,追求原生态绿色艺术,这样来淋漓尽致地表现关东风情。创作过程中,吸收各家之长,打破传统模式,作品人物大胆夸张,形成了自己黑土特色的泥塑艺术风格……”
来到陈列台前,用心去解读他的每件泥塑作品。从他“胎教”、“悄悄话”、“老革命”、“马头琴”和“庆丰收”等百余件惟妙惟肖的作品中,记者品茗出他对黑土风情的眷恋、赞美之情和表现手法上采取变形夸张增加作品的趣味性,让自己的作品具有古、实、浓、少、粗、美六个特点。民间泥塑将成绝唱
当谈及民间泥塑的发展现状时,卢明辉一下子变得眉头紧蹙。焦虑地说:“泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。史前文化地下考古就在浙江河姆渡文化遗址、河南新郑裴李岗文化遗址出土陶猪、陶羊及泥猪、泥羊头,可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。自新石器时代之后,中国泥塑艺术一直没有间断,发展到汉代已成为重要的艺术品种。其中有手捏的,也有模制的。两汉以后,随着道教的兴起和佛教的传入,以及多神化的奉祀活动,社会上的道观、佛寺、庙堂兴起,直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。到了唐代,泥塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。元代之后,历经明、清、民国,泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰,尤其是小型泥塑,既可观赏陈设,又可让儿童玩耍。几乎全国各地都有生产,其中著名的产地有无锡惠山、天津“泥人张”、陕西凤翔、河北白沟、山东高密、河南浚县、淮阳以及北京。自古以来,民间绝活都有着“传男不传女,传内不传外”的传统,包括泥塑制作也不例外。过去,泥塑艺人的身份、地位低下,曾被视为“江湖乞丐”、“下九流”,祖传的技艺甚至不能糊口,大多数有绝活的都不得已改行了。随着岁月的变迁,老民间艺人或年岁已高,或大多辞世。这样一来,泥塑艺术面临失传,这难道不令人痛心吗?”“泥人卢”用的这个“痛心”一词丝毫没有耸人听闻之意,如果我们现在不保护、不拯救、不传承,那它势必成为绝唱。“泥人卢”,泥塑的守望和传承者,交谈中得知,卢明辉本不宽裕,最近十几年的艺术追求过程中,是他妻子靠打工每月赚的几百元来默默地支持着他。不久前,他东拼西凑借了一些钱在克东县开办了现在的泥塑艺术馆,无偿为大家提供了一个艺术交流和欣赏的场所,为的是让更多的人认识和喜欢上泥塑,使这门民间艺术能够传承下去。他靠捏像来维持展馆费用,虽然生活过得很艰辛,可看到每天几十人到自己的小馆里参观、交流时,他就知足了!谈及他今后的打算时,“泥人卢”刚才紧锁的双眉舒展起来,滔滔不绝地谈起了他的打算:我要做个民间泥塑的守望和传承者。希望通过我对泥塑事业的艺术追求,能带动更多的人加入到其中,无偿培养出更多的泥塑爱好者,来带动克东文化产业的发展,把中华民族非物质文化遗产传承发扬光大,让我省各类文化展馆并存……其实,泥塑只不过是民间艺术大花园里的一朵。虽然这个大花园里的花朵略显枯萎,我们应本着“拯救、保护、发展”的原则,为民间艺术提供保护和扶植的文化沃土,借助媒体的舆论、传播优势去加大宣传,使更多的年青人重视民族文化。这样,这个大花园里的每个艺术之花必定灿然开放。



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